直覺的練習
毘婆捨那是圍繞生命主題而言。
毘婆捨那是直覺的訓練
(直覺，是指它必須要以觀察生命)，
這種體驗不分析不思考。
這種體驗有四種
1.觀照心—能觀照的心(能知道的心)。
2.色法—四大。
3.心所—心有不善的也有不善的，
也有心是中立的(被知道的心所法)。
4.出世間的涅槃—被知道的涅槃(沒有前三個體驗)是無為法，
但是可以體驗，不是身心現象。
前三種是世間法，
觀察身心任何的現象，都必須親身體驗。
觀察身心任何的現象，都必須親身體驗。
對所有觀察到身的現象，
看著我們四大的生起又消失，我們的心沒有善或不善，
但是觀照的時候，
心沒有好惡的分別，不能喜好這個目標，
厭惡那個目標，只能保持中立的態度。
觀察目標，慢慢知道身心狀況，都是無常、苦、無我。
無常---任何身心現象升起然後又消失
苦------因為任何生起的東西都會滅去，心無所依靠，就會苦。
無我---一切的現象，是沒有一個你可以掌控的可以指揮(不能自我意識控制)
行禪的練習，有三種。觀察移動的感覺1.左腳右腳2.提起放下3.提起往前推放下
坐禪的練習，觀察腹部上下。觀察四大(地、水、火、風)變化。
地----腹部軟、硬、粗糙、細滑
水----腹部凝聚、流動
火----腹部冷、熱、輕
風----腹部起伏，支撐身體不動，呼吸會感到膨脹、緊縮、張力、推動、壓力(石頭壓力)
觀察疼痛的生起及滅去，這些是苦受。
觀察舒服或法喜的目標，這叫樂受。
觀察不苦不樂叫捨受，不執著兩邊。
心的感受----我們的心會苦受、樂受、捨受。
快樂不會一直存在，也是會滅去的，心無所依靠，所以苦
毘婆捨那是實驗你的身心，它有體驗的個別相(自性相)到共相(有為相，所有的作為都是因緣和合，生起有過程才會消失)。共相的的特質是無常、苦、無我(三法印，每個觀照都是三法印，觀照到三法印，連生命的存在與否都不執著，心變的堅硬、勇敢、睿智)。分別的性質，就是個別的感受，每個人觀察的目標感受又不一樣。
為什麼要做這樣的練習?
我們的體驗不離開身心，這樣的直觀不去做分析思維，保持中立態度，看著目標的生起及消失，藉由這樣的練習體驗，讓我們昇華到不執著，不執著就不執取。最後超越界線，在體驗的時候，身體的概念沒有了，連心的概念也沒有了，但觀照的目標，如軟、硬…持續進行，但不知道身在哪裡?心在哪裡?深度警覺，直到涅槃。
涅槃指超越有為的世間，當心不再執取任何的東西(身心現象)，我們心的素質才到達無喜無憂的狀態，到非凡的平衡，到最後連觀照的心都不見了。
心的剎那，就像流光，不同的觀智會有不一樣的流光。剛開始如星光生起、消失，再來是生起、移動、消失，再來成光速，最後身體局部消失還有全身消失，這是第五觀智。到第六觀智又有些目標，又回到第二第三觀智游走。
涅槃有如很亮很亮的房子，咻!一下就變成全暗下來。
我們的生命沒有實體的東西，我們能知道的心和目標一起生一起消失，只有最後一個觀照，不但目標消失，連觀照的心也消失。因為我們還有六根經驗，就會有身心現象不斷生起及滅去，既然會生起就不會離開生命的存在，就會有無常、苦、無我。無常、苦、無我就是三法印，三法印是生命的缺憾，缺點，瑕疵，這就是生命的本質。只要有生命就有三法印，生命的本質就不是常樂我淨。
因為我們只要還有六根的經驗，眼根就有眼識…….就會有身心現象的生起。
我們能夠明瞭名色法的快速生滅狀態，這就具備了二禪的第四觀智，這時身心疾病可以被排除。
涅槃是指沒有六根，沒有任何身心現象生起，沒有名色法。
(女醫生他的觀察體驗身心的現象，其實是瀕臨生死的現象。因為她的左腦中風出血，失去思維、邏輯、分析、你我…左腦喪失這些功能。他還有所分析觀察左右腦，這不是涅槃現象。涅槃是沒有緣起的，是沒有生命跡象。)
我們的左腦----分析，我們的右腦---直覺體驗，沒有是非善惡存，他沒有身心概念，是無限寬廣，所以感覺到沒有界線存在，是活在當下。
我們要的是體驗，軟的硬的冷的熱的，這才是活在當下。
就如同一群螞蟻圍成一個圓，修習定禪的人，會把圓當作一個目標。而修習毘婆捨那(智慧禪)，知道圓是不存在的，這不是它的目標，它的目標是要觀察每一隻螞蟻的感受，這就是四念處(身、受、心、法)。心的感受生起又消失，身的感受痛的生起又消失。當沒有目標的時候，就觀察腹部上下的起伏。
名法是心的感受、想法、思考、意志、根門、昏沉、散亂….---如眼識…等
色法是身的感受---如眼根及所見物品、顏色…..等。
我們平常的練習就是禪修。捨就是平常心，我們只是純粹觀察。
毘婆捨那是直覺的體驗，是全腦的開發。
毘婆捨那全世界只有佛陀會，是他成佛之後教導我們的方法。
古文明的禪修只有戒和定但沒有慧，毘婆捨那是由慧入手。毘婆捨那就是智慧。
我們當場(當下)捕捉觀察現象的能力，這叫做正念，當正念相續強而有力，就可以離開妄想執著。凡生起一定消失。
諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂----涅槃
涅槃的極樂是極盡的快樂，比世間的快樂超越一千倍一萬倍。
世間六根的快樂，是很粗糙，心雖感快樂興奮，但是是不安的。
(醫生透過右腦，神經系統可以感知。但是腦就是物質。其實還有一個心，心的存在是在整個心臟區，心的依止是在心臟。我們第一個是由心透過神經系統到腦及脊椎，延伸全身，感知的範圍了知全身)觀照心與腦的作用，醫生沉溺在感受，所以還在有為法身心的感受中，並不是涅槃。我們要禪修到第五觀智，才會知道心是什麼東西。)
