2017年6月8日 星期四
2017年5月29日 星期一
2016年1月23日 星期六
《萬日法命》電子書
《萬日法命》電子書
序/南達悉諦禪師
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本書命名為《萬日法命》，以紀念我一萬日的比丘出家
生涯。說實在的，我並非一位作家。
自1999年離開緬甸，至今我已在海外度過了多個雨安
居，於馬來西亞哥打丁宜的寂樂苑（Santisukharama）駐留
約六年，於沙巴哥打京那巴魯的Vimuttisukharama度過了兩
個雨安居，於霹靂州愛大華尼樂塔禪修中心（Nirodharama
Meditation Centre）度過了九年，於印尼念處禪修中心
（Satipatthana Meditation Centre）度過了一個雨安居。駐留
海外期間，我盡己所能弘傳佛法，與前來親近的學法者分
享我的知識。
我曾應邀前往一些國家帶領內觀密集禪修營。我帶領台
灣原始正法學會(MBSC)年度國際密集禪修營至今已有十
年。禪修營由教誡阿闍黎班迪達禪師與我一同帶領。2014
年，班迪達禪師因年邁及健康狀況等因素不克前來，我帶
領了四十天的密集禪修營。
禪修營結束後，許多習禪者希望得到MBSC在密集禪修
營期間錄音的開示語音檔。雖上傳至YouTube的錄音檔方
便下載，但他們難以抽出時間聆聽。於是，他們要求能否
將此開示整理成書。我希望能滿足他們的請求，然而我並
沒有能力撰寫得如本書所呈現的那麼好。
幸運地，有合適的人來實現他們的願望。了塵法師、了
覺法師、黎嘉昕居士與他們的團隊把本書做得很好，輔助
了佛法的弘傳。於是有了你們手中的這本書——《萬日法
命》。
巧逢我創建的尼樂塔禪修中心已滿十週年，《寂靜道跡
——尼樂塔十年法旅紀念特刊》同一時間出版，因而有了
兩本書與大家分享法益。
願讀到本書的人，對佛陀教導中所蘊涵的偉大智慧能生
起感念之心。任何從書中所得的智慧，若能或多或少讓他
們受益，如此，編纂本書的目的也就達成了。
對於在本書的編輯過程中，因無意的疏失所造成的任何
錯漏，我真誠地致歉。你可修正所發現的任何錯誤，就如
這是你自己的書一般。
願你與一切有情皆能了知法的真實本質。
願你們安好、快樂、寧靜及樂於習禪。
願你們都能達到解脫及最終目標。
南達悉諦禪師
於尼樂塔禪修中心
2015年11月7日 星期六
結夏安居Vassa
結夏安居Vassa
Vassa是Vassavasa的簡寫，
中文譯為“雨季安居”或“結夏安居”在雨季的月圓日，對佛教徒來說是一個吉祥的日子。因為這月圓日也是佛陀一生當中重要的日子。佛教徒們會因此緣故而多做善行。
第一、菩薩(悉達多太子)在月圓日，於皇后摩耶夫人母胎受孕。第二、菩薩(悉達多太子)在月圓日，放棄世俗尋求證悟
第三、證悟後的菩薩，也就是尊敬的佛陀。在月圓日首次弘揚佛法，初轉法輪。
由於菩薩來到人世間，接著放棄世俗欲樂，以及證悟後首次弘揚教義。這些事跡對佛教徒來說，具有極大意義。
結夏安居的緣由，是尊敬的佛陀首次對“五比丘”在雨季的月圓日初轉法輪，
並講解四聖諦，即:苦諦、集諦、滅諦、道諦。
這一天僧伽進入結夏安居。
雨季中以七月的月圓日開始到十月的月圓日為止的三個月。所有南傳佛教比丘都必須在這三個月期間，居住在某一間寺廟或精舍裏，依據佛跎的教誨嚴肅認真地俢行。
卡帝那 Kathina
雨安居結束之後，在第四個月裏擇定某一天為“解夏安居”以示慶祝雨季安居的結束，並在同一座寺廟或精舍，圓滿完成三個月修行的所有比丘當中，選一位比丘代表僧團接受供奉的“卡帝那袈裟”
卡帝那的含意有“堅固” 、“安穩”、“持久”的意思。
被推選領受卡帝那袈裟的比丘，能在接下來的五個月中享有以下五種利益。即:
一、讓該比丘在往後的五個月期間，外出時無需事先獲得許可。
二、該比丘可以自由把三件為一套的袈裟留在任何地方(寺廟)。
三、該比丘可參與四位或以上的比丘接受供養，即使在不恰當的情況下被邀請受 供養。
四、可保留袈裟五個月而不必立意規定袈裟作何用。
五、可以一同度過結夏安居的比丘們共同分享信眾供養的袈裟與其他資具。
要圓滿地舉辦卡帝那儀式，事先僧團必須“傳播”卡帝那。它的意思是由推選出來代表僧團的比丘“傳播”卡帝那，是讓其它在結夏安居期間與他同修的比丘們都能共享上述的五種利益。卡帝那儀式進行時，至少要有五位比丘出席，並由其中四位比丘呈獻卡帝那袈裟於代表僧團的比丘。至於來參加典禮的比丘人數則不限制。
一般南傳寺廟舉行常年的“結夏安居”和“卡帝那”都是有贊助人發心護持。他們必須在這三個月照顧僧團，並提供四具足，即住、食、袈裟及醫藥方面的照顧。在舉行卡帝那儀式時，主要贊助人將制成的卡帝那袈裟供奉給比丘。
卡帝那供僧節是僧團和信徒們欣喜的日子。對僧團來說，結束了三個月認真嚴謹的精勤修行，如今可在日常生活裡享有某種程度的自由和活動，對信徒們，是一個值得歡慶的節日。是一個增加信徒們對三寶--佛、法、僧信心的時刻，在日常生活裡時時刻刻惦記著佛陀的教誨。信徒們更應趁此機會表達，他們對僧團在弘揚佛法不遺餘力的精神毅力深表敬佩。信徒們應該在經濟和精力方面多做捐獻，提供設施使其成為更完善的修行道場。他們必須能夠誠心地奉獻善行，以圓滿本身的波羅蜜進而達到最終的證悟--涅槃。也能更進一步幫助他人在修行的道路上取得成就。更能把他們所累積的功德與其他眾生一同分享。
感謝所有佈施者的善行，並參與緬甸仰光尼樂塔禪修中心，舉辦的卡帝那供僧節日，與我們共同分享此善行的功德。
願您及您的眷屬親友，常生活在三寶的加持和庇祐中，平安健康快樂。
願慷慨佈施的善德們，早日證得涅槃。
善哉! 善哉! 善哉!
2014年10月13日 星期一
善業--佈施
時間:2014.10.5
地點: 高雄大樹禪修中心
授課開示:Sayalay Daw Carudassini ( 朵.莎露達西尼禪師 )
禪師開示阿毗達摩內容提到
欲界善法有三種
它分別形成在身門、意門、口門，
所以也會有身善業、口善業、意善業。
善業部分簡單舉出有佈施、持戒、修行等等
佈施，大家都知道把物品給予對方
做佈施也是如同
假如親手佈施的話，就已經形成身善業。
正在佈施的同時，我們在嘴裡念念有詞說，
我們把佈施供養給對方，
嘴巴裡面唸出來的話，也形成口善業。
說到佈施，它有兩個內容。
一是內心想要佈施的動機，這叫做思佈施
二是物品的佈施
這麼說物品的佈施，比如我們佈施一件袈裟，也就是佈施的物品。
如果是一朵花，就是佈施的物品。
但是在這裡所謂的佈施，它所指的就是根本我們內心思善的這些念頭。
我們要佈施之前，內心裡面促成的一種推動心，它叫做思，
它分別為有三種。
一是"前思"，二是"當下思"，三是"後思"。
什麼是"前思"呢?
比如說我們要打齋，我們要供養食物，
我們還沒供養食物之前，我們先把日期訂下來，
哪一天是我們要打齋的日子。
比如訂下來的日期是星期天，
自從日期訂下來之後，還沒有到達星期天的過程當中，也許各位開始籌備了，籌備說，我們要星期天供養，也許我們要買一些食物，或者是家裡要打掃乾淨，或者是我要準備一些餐具，餐盤碗筷。那麼自從日期訂下來之後，還沒有到達星期天，實際打齋的那一天開始為止，這個籌備的過程當中，內心裡面是因為佈施，而不斷地的生起一些善的念頭。而這些善的念頭，而這些善的念頭，它生起的是好幾十萬億個，對於這些佈施前生起的一種善的動機，善的推動力，這個叫做是前思。
第二種思，叫做當下思。也就是說實際正在佈施的那個時刻。
比如就把佈施的物品，手裡捧著佈施的物品，
這三種思當中，除了當下思以外，佈施之前的前思及佈施之後的後施，凡是這些前後思，它也可以促成善趣的結生果報。
投生到善趣，作為一個結生果報之後。因為供養佈施的緣故，下一生當中可能投生到天上或人，因為是善趣，所以很有機會接觸到善知識，到第二世繼續行善，導致生生世世不墮入惡趣，乃至證得涅槃為止。在這當中不斷往返天上及人間。
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