時間:2014.10.5
地點: 高雄大樹禪修中心
授課開示:Sayalay Daw Carudassini ( 朵.莎露達西尼禪師 )
禪師開示阿毗達摩內容提到
欲界善法有三種
它分別形成在身門、意門、口門，
所以也會有身善業、口善業、意善業。
善業部分簡單舉出有佈施、持戒、修行等等
佈施，大家都知道把物品給予對方
做佈施也是如同
假如親手佈施的話，就已經形成身善業。
正在佈施的同時，我們在嘴裡念念有詞說，
我們把佈施供養給對方，
嘴巴裡面唸出來的話，也形成口善業。
說到佈施，它有兩個內容。
一是內心想要佈施的動機，這叫做思佈施
二是物品的佈施
這麼說物品的佈施，比如我們佈施一件袈裟，也就是佈施的物品。
如果是一朵花，就是佈施的物品。
但是在這裡所謂的佈施，它所指的就是根本我們內心思善的這些念頭。
我們要佈施之前，內心裡面促成的一種推動心，它叫做思，
它分別為有三種。
一是"前思"，二是"當下思"，三是"後思"。
什麼是"前思"呢?
比如說我們要打齋，我們要供養食物，
我們還沒供養食物之前，我們先把日期訂下來，
哪一天是我們要打齋的日子。
比如訂下來的日期是星期天，
自從日期訂下來之後，還沒有到達星期天的過程當中，也許各位開始籌備了，籌備說，我們要星期天供養，也許我們要買一些食物，或者是家裡要打掃乾淨，或者是我要準備一些餐具，餐盤碗筷。那麼自從日期訂下來之後，還沒有到達星期天，實際打齋的那一天開始為止，這個籌備的過程當中，內心裡面是因為佈施，而不斷地的生起一些善的念頭。而這些善的念頭，而這些善的念頭，它生起的是好幾十萬億個，對於這些佈施前生起的一種善的動機，善的推動力，這個叫做是前思。
第二種思，叫做當下思。也就是說實際正在佈施的那個時刻。
比如就把佈施的物品，手裡捧著佈施的物品，
這三種思當中，除了當下思以外，佈施之前的前思及佈施之後的後施，凡是這些前後思，它也可以促成善趣的結生果報。
投生到善趣，作為一個結生果報之後。因為供養佈施的緣故，下一生當中可能投生到天上或人，因為是善趣，所以很有機會接觸到善知識，到第二世繼續行善，導致生生世世不墮入惡趣，乃至證得涅槃為止。在這當中不斷往返天上及人間。
